لقد قتل بارت المؤلف حتى تتمكن الأفكار من التصرف بحرية، لكنه تذكر بعد ذلك أن هناك بعض الأفكار التي لا يمكنها أن تحيا بشكل كامل إلا في جسد، وذات، بداخل المؤلف.
في الأساطير (1957)، قام بتشويه ثقافة المستهلك التي لا تنتج فقط المنتجات ولكن أيضا الخرافات، مما يدفعهم إلينا كما لو كانوا حقيقيين:
المنظف القاسي الذي يستحضر بدلاً من ذلك الرقة والرفاهية وحتى "روحانية معينة" من خلال استحضار صور "اللمعة العميقة والرغوة"؛ أو العشاء المشوي المفصّل الذي يتم الإعلان عنه في الغالب للقراء الذين لا يستطيعون تحضيره، ويتم تصويره من زاوية عالية ليظهر "قريب ولا يمكن الوصول إليه في آن واحد"، مغطى بطبقة "دانتيل" لإخفاء "وحشية اللحوم"، التي "يمكنها تحقيق غاية الاستهلاك تمامًا بمجرد النظر".
قد يكون الأكاديميون في هذه الأيام أقل استشهادًا ببارت، مقارنة بما كان عليه الحال في العقود الماضية، لكنه أصبح أكثر أهمية في الحياة العادية: فالناس يقرؤون الأخبار والتلفزيون والأفلام وجميع جوانب الثقافة بشكل روتيني عالي ومنخفض، بروح كسر الشفرة الخاصة به.
لا يتحتم عليك أن تكن بائع صابون سيء للمخاطرة باكتساب غضب بارت: فالمطالب ذات الحاجب العالي لا توفر أي حماية.
كان مقاله "موت المؤلف" (1967) أحد أكثر أعمال القتل بهجة. في الواقع، فإن حماسته قد تجعلك تشك في أن بارت، مثله مثل جلاد الساحة، لديه ارتباط أقوى بضحيته أكثر مما يعترف. مؤلف مسكين، بالتأكيد هو، في هذه الحالة - متهم بلعب دور الله، الأب، والصبي الفاسد في آن واحد.
لا يوجد لدى بارت وقت لما يسمى العباقرة: الكتاب "ليسوا أصليين أبدًا"، لكن ينبغي بأن يكونوا قادرين على التدوين والنسخ بما يشبه الاختراق، لإنتاج كتاب يقارب "نسيج من الاستشهادات، ناتج عن آلاف مصادر الثقافة" (يتم عرض إعلانات المجلات من خلاله وهو جالس على مكتبه، إلى جانب مواد الأفلام والأوبرا وكل كتاب قد يأتي قبل ذلك).
يفترض مؤلف بارت المتعجرف للأب نصًا ويعطيه "معنى" لاهوتي" واحد أو "رسالة" ليفك شفرتها البقية منا. والأسوأ من ذلك أنه يريد "التعبير عن نفسه"، حينما نعرف بالفعل أنه لا يوجد شيء جديد في عقله الثمين.
ما يكره بارت أكثر بخصوص المؤلف هو ولعنا أحادي التفكير تجاهه، وحرصنا على مقابلته في المجلات والتهام ثرثرات السيرة الذاتية: "تتمركز صورة الأدب التي يمكن العثور عليها في الثقافة المعاصرة تمامًا على المؤلف، وشخصه، وتاريخه، وأذواقه، وشغفه".
عندما تفكر في نص ما كتبه مؤلف ما، يعرب بارت عن أسفه لأنك "تفرض على هذا النص جملة توقف". إنها نهاية المغامرة، إليك ما يعنيه، وهذا هو الأمر. يكره بارت أن يقال له بأن يجلس ساكنًا؛ عدوه هو دائما المعانى الجامدة والثابتة.
لا يمكنك ترك الأفكار حرة للتجول أو التغيير أو الإيذاء، كلما شعرت أنه ينبغي عليها، وذلك يتحقق فقط من خلال التصادم مع تحكم الكاتب. بدون المؤلف المزعج ونواياه الثابتة، يمكن أن يعني النص ما يريد. فقط عن طريق إزاحة سيطرة المؤلف الغريب، يمكنك ترك الأفكار حرة للتجول، والتحول، وحتى اقتراف الأذى، كلما شعرت أنه ينبغي لها. بدون المؤلف المزعج ونواياه الثابتة، يمكن أن يعني النص ما يريد ويكون ما يشاء.
لذلك تخيل مفاجأة الجميع عندما، بعد عقد أو نحو ذلك، المؤلف الذي قد ازدراه بارت، أظهر علامات على الزحف مجددًا إلى نعمه وحسناته. حتى أنه تغزل بأنه يقطن الدور نفسه.
في محاضرته "وقت طويل": ذهبت إلى الفراش مبكراً (1978)، التي سميت على السطر الأول من "البحث عن الزمن المفقود"، اعترف بأنه بعد وفاة والدته الحبيبة، كان مستعدًا كمثل بروست في ظروف مشابهة، لحياة جديدة، ونوع جديد من الكتابة، مع مساحة أكبر للحب والحزن فيها. مع مودة مفاجئة للمؤلف المشوه، خطط بارت ليصبح "الشخص الذي يخلق شيئًا" بدلاً من الشخص الذي يقرأ ويحلل النصوص فقط.
حتى أنه ألمح إلى أنه قد يرغب في التعبير عن نفسه. في رواية، "يمكن البوح بالأشياء المثيرة للشفقة". لا ينبغي أن تكون مفاجأة بأن بروست كان دواء المدخل؛ حتى في "وفاة المؤلف"، لم يستطع بارت أن يقاوم تمامًا تركه خارج الخطاف عبر استثناء أنيق للقاعدة.
تمكن بروست من "عكس جذري" لخدعة المؤلف المعتادة: "بدلاً من وضع حياته في روايته"، ترك الأمور تسير في الاتجاه الآخر، لتصبح "ملحمته" السحرية الحديثة نموذجاً لحياته.
إذن فإن آخر ردة على مؤلف كتابه جاءت من بارت نفسه: حيث مخطوطه الروائي "فيتا نوفا" موجود فقط في الخطوط العريضة لكن نواياه كانت واضحة. "أنا انسحب من العالم" يتهادى سطر واحد كهذا، "لبدء عمل رائع سيكون تعبيراً عن ... الحب". ثم لاحقا، تصدمه سيارة مغسلة في باريس عام 1980، وتوفي قبل أن يتمكن من إكماله.
قد يبدو انحرافًا كونه غير رأيه تمامًا، لكن بارت كان يميل بهذه الطريقة لفترة من الزمن: أي شخص رآه على أنه فقط البنيوي الصارم، وصانع علامات التشريح والرموز والأنظمة، لا بد وأن يكون قد فاته اللمسات الشخصية التي انفجرت في النهاية في العراء في "مناهضة السيرة الذاتية" الغريبة والرائعة، "رولان بارت عن رولان بارت" (1975) - والذي يبدأ بالإعلان عن أن محتوياته "يجب اعتبارها جميعًا وكأنها على لسان شخصية في رواية" وتنتقل للقفز من صوت الشخص الأول إلى الثاني إلى الثالث، حيث تتراكم المشاهد والقوائم وشظايا المقالات - ناهيك عن المقاطع الحادة في "خطاب العشاق" 1977.
في الحقيقة، من هنا، لا تبدو أعمال بارت المتأخرة كأنها تحول مثل الفصل الأخير من علاقة حب معقدة.
يمكنك أن ترى ذلك حتى في السطر الأخير من "موت المؤلف": "يجب أن تُفْرض ولادة القارئ بموت المؤلف".
ضد تلك الفتوة الأحادية، والأصل المفرد للنص، كان بارت يحب أن يدافع عن القارئ، كما تفعل سفينة منبسطة ذات رؤوس متعددة، حيث يمكن للمراجع والنصوص والأفكار أن تطارد بعضها البعض ولا تضطر أبدًا إلى الاستقرار. ومن هو ذاك القارئ الحر والسهل، المليء بالتناقضات، الذي يتبع المعاني المحتملة حيث تقوده "مثل الجري في الجورب"؟ تشك في أنه قد يكون بارت نفسه، وأنه مع مرور الوقت، بدأ يشك في ذلك أيضًا.
بعد كل شيء، فإن المؤلفين، إن لم يكونوا على قدر من البراعة، هم قراء أولاً: لهذا السبب أحب بارت جمع الشظايا والأمثال والاستشهادات، وأنشأ قوائم بالكتب التي لم يكن بحاجة إلى كتابتها فعليًا. ليس من الضروري أن يكون كلا من القاريء والكاتب، الرب، أو الأب، أو أن يبقى أحدهما تحت إبهام الآخر.
حتى كتابه الأخير، الكاميرا لوسيدا (1980)، كان يدور حول هذه المنطقة. بالنسبة لكتاب عن التصوير الفوتوغرافي، فإنه غير مبال على نحو غريب بهذا الموقف المحتمل للمؤلف، المصور، الذي يرفض بارت معه تحديد هويته. يبدو الأمر كما لو أنه يريد من الشخص الموجود في الصورة والشخص الذي ينظر إليها أن يتشاركا الفقاعة الخاصة بهما، مع الحد الأدنى من مدخلات هذا التحديق الصعب من خلال عدسة الكاميرا.
في الواقع، كلما زاد شقاء المحاولة، كلما كان بارت يحبها.
يبدو وكأن النقطة المشهورة، التفصيل الذي يوفر القليل من الصدمة أو التشويق لما هو غير متوقع والذي يحظى باهتمام المشاهد،
تُحسب فقط إذا كان هناك عن طريق الصدفة بشكل أو بآخر. بينما ما يفعله المصور عن قصد، كما نفهمه، هو أنه يخاطر بالظهور وكأنه خدعة رخيصة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، يؤدي بارت بنفسه أمام أعيننا دور نوع محبب من المؤلفين: والذي هو المشاهد، والقارئ، والمغامر الهاوي أولاً.
هذا هو المؤلف الذي كان دائمًا يعرفه ويحبه سرًا. انه ينبثق في أول مقالة نشرت لبارت، عام 1942، حول كتابات أندريه جيد، والذي يعتبر "كائن متزامن"، كتلة مبهجة من التناقضات. وبعد ذلك، في إحدى مقالات بارت الأخيرة، حول أعماله، ها هو يظهر هناك مرة أخرى. قد لا يبدو المؤلف محببًا أكثر منه عندما نقرأ مذكراته المتعثرة وغير المؤكدة التي ربما لن يتم نشرها أبدًا. على حد تعبير بارت، لا تسأل اليوميات "من أنا؟" بل "هل أنا"؟ إنه شكل أدبي أكثر إدراكًا للذات، وهو ما يحمل في صورة مصغرة المشكلة الأساسية للرواية: "أنها لا تملك الإثبات، ليس فقط لما تقوله، ولكن حتى كونه يستحق عناء القول ".
لقد قتل بارت المؤلف حتى تتمكن الأفكار من التصرف بحرية، لكنه تذكر بعد ذلك أن هناك بعض الأفكار التي لا يمكنها أن تحيا بشكل كامل إلا في جسد، وذات، بداخل المؤلف. استغرق الأمر لعبة دامت 40 عامًا كما بين القط والفأر حتى يدرك أن القطط أيضًا قد ترغب في الخروج للعب والمراوغة. ويعود الفضل في ذلك إلى أنه حتى بعد أن سلبتنا سيارة عابرة فرصة مطالعة روايته المخطوطة وأي كتابات مستقبلية أخرى، لا تزال هناك مغامرات من صناعته باستطاعتنا الحصول عليها.
تمكن بروست من "عكس جذري" لخدعة المؤلف المعتادة: "بدلاً من وضع حياته في روايته"، ترك الأمور تسير في الاتجاه الآخر، لتصبح "ملحمته" السحرية الحديثة نموذجاً لحياته.
إذن فإن آخر ردة على مؤلف كتابه جاءت من بارت نفسه: حيث مخطوطه الروائي "فيتا نوفا" موجود فقط في الخطوط العريضة لكن نواياه كانت واضحة. "أنا انسحب من العالم" يتهادى سطر واحد كهذا، "لبدء عمل رائع سيكون تعبيراً عن ... الحب". ثم لاحقا، تصدمه سيارة مغسلة في باريس عام 1980، وتوفي قبل أن يتمكن من إكماله.
قد يبدو انحرافًا كونه غير رأيه تمامًا، لكن بارت كان يميل بهذه الطريقة لفترة من الزمن: أي شخص رآه على أنه فقط البنيوي الصارم، وصانع علامات التشريح والرموز والأنظمة، لا بد وأن يكون قد فاته اللمسات الشخصية التي انفجرت في النهاية في العراء في "مناهضة السيرة الذاتية" الغريبة والرائعة، "رولان بارت عن رولان بارت" (1975) - والذي يبدأ بالإعلان عن أن محتوياته "يجب اعتبارها جميعًا وكأنها على لسان شخصية في رواية" وتنتقل للقفز من صوت الشخص الأول إلى الثاني إلى الثالث، حيث تتراكم المشاهد والقوائم وشظايا المقالات - ناهيك عن المقاطع الحادة في "خطاب العشاق" 1977.
في الحقيقة، من هنا، لا تبدو أعمال بارت المتأخرة كأنها تحول مثل الفصل الأخير من علاقة حب معقدة.
يمكنك أن ترى ذلك حتى في السطر الأخير من "موت المؤلف": "يجب أن تُفْرض ولادة القارئ بموت المؤلف".
ضد تلك الفتوة الأحادية، والأصل المفرد للنص، كان بارت يحب أن يدافع عن القارئ، كما تفعل سفينة منبسطة ذات رؤوس متعددة، حيث يمكن للمراجع والنصوص والأفكار أن تطارد بعضها البعض ولا تضطر أبدًا إلى الاستقرار. ومن هو ذاك القارئ الحر والسهل، المليء بالتناقضات، الذي يتبع المعاني المحتملة حيث تقوده "مثل الجري في الجورب"؟ تشك في أنه قد يكون بارت نفسه، وأنه مع مرور الوقت، بدأ يشك في ذلك أيضًا.
بعد كل شيء، فإن المؤلفين، إن لم يكونوا على قدر من البراعة، هم قراء أولاً: لهذا السبب أحب بارت جمع الشظايا والأمثال والاستشهادات، وأنشأ قوائم بالكتب التي لم يكن بحاجة إلى كتابتها فعليًا. ليس من الضروري أن يكون كلا من القاريء والكاتب، الرب، أو الأب، أو أن يبقى أحدهما تحت إبهام الآخر.
حتى كتابه الأخير، الكاميرا لوسيدا (1980)، كان يدور حول هذه المنطقة. بالنسبة لكتاب عن التصوير الفوتوغرافي، فإنه غير مبال على نحو غريب بهذا الموقف المحتمل للمؤلف، المصور، الذي يرفض بارت معه تحديد هويته. يبدو الأمر كما لو أنه يريد من الشخص الموجود في الصورة والشخص الذي ينظر إليها أن يتشاركا الفقاعة الخاصة بهما، مع الحد الأدنى من مدخلات هذا التحديق الصعب من خلال عدسة الكاميرا.
في الواقع، كلما زاد شقاء المحاولة، كلما كان بارت يحبها.
يبدو وكأن النقطة المشهورة، التفصيل الذي يوفر القليل من الصدمة أو التشويق لما هو غير متوقع والذي يحظى باهتمام المشاهد،
تُحسب فقط إذا كان هناك عن طريق الصدفة بشكل أو بآخر. بينما ما يفعله المصور عن قصد، كما نفهمه، هو أنه يخاطر بالظهور وكأنه خدعة رخيصة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، يؤدي بارت بنفسه أمام أعيننا دور نوع محبب من المؤلفين: والذي هو المشاهد، والقارئ، والمغامر الهاوي أولاً.
هذا هو المؤلف الذي كان دائمًا يعرفه ويحبه سرًا. انه ينبثق في أول مقالة نشرت لبارت، عام 1942، حول كتابات أندريه جيد، والذي يعتبر "كائن متزامن"، كتلة مبهجة من التناقضات. وبعد ذلك، في إحدى مقالات بارت الأخيرة، حول أعماله، ها هو يظهر هناك مرة أخرى. قد لا يبدو المؤلف محببًا أكثر منه عندما نقرأ مذكراته المتعثرة وغير المؤكدة التي ربما لن يتم نشرها أبدًا. على حد تعبير بارت، لا تسأل اليوميات "من أنا؟" بل "هل أنا"؟ إنه شكل أدبي أكثر إدراكًا للذات، وهو ما يحمل في صورة مصغرة المشكلة الأساسية للرواية: "أنها لا تملك الإثبات، ليس فقط لما تقوله، ولكن حتى كونه يستحق عناء القول ".
لقد قتل بارت المؤلف حتى تتمكن الأفكار من التصرف بحرية، لكنه تذكر بعد ذلك أن هناك بعض الأفكار التي لا يمكنها أن تحيا بشكل كامل إلا في جسد، وذات، بداخل المؤلف. استغرق الأمر لعبة دامت 40 عامًا كما بين القط والفأر حتى يدرك أن القطط أيضًا قد ترغب في الخروج للعب والمراوغة. ويعود الفضل في ذلك إلى أنه حتى بعد أن سلبتنا سيارة عابرة فرصة مطالعة روايته المخطوطة وأي كتابات مستقبلية أخرى، لا تزال هناك مغامرات من صناعته باستطاعتنا الحصول عليها.
_
أسماء حسين - مجلة إبداع عدد مارس ٢٠٢١
